Духовный мир господствует при помощи астрального над стихийным или земным. Высший духовный принцип есть божественная первоначальная сила, которая в природе занимает высшее место. Она может вследствие неизмеримой воли влиять в хорошем или дурном смысле на всякое проявление астральных инфлюэнций. Божественное то, от чего исходят все силы, которые проявляются в трех названных мирах, или областях: в духовной, астральной и физической, в бесчисленном множестве форм и видов.
Следует исходить из единства божества, тройственности мира и из семерного числа сил. Сообразно этому человек - единство, в котором выражаются три мировых принципа и семь принципов сил. Как миры состоят из божественного, астрального, абстрактного и тленного или истинктивного принципа, божественный принцип самый высший, все подчиняющий. Астральный же принцип стоит ниже божественного, но ближе к нему, чем тленный, самый низкий, подчиненный господству этих двух высших принципов. То же са - мое мы видим и в человеке, микрокосме. В нем божественный принцип выражается как все чисто духовное, которое соединено с духом Вселенной и подчиняет ему низкие принципы. Астральный принцип, полудуховный, или нежно-материальный, стоит в соединении с грубо-вещественным, тленным принципом, который образует видимый образ обоих высших миров.
Божественному миру соответствует душа, астральному миру - ум, земному миру - тело в человеке. Так как последнее строится первым, при посредстве второго принципа, то из этого логично следует, что из телесного представления астрального и божественного принципа можно делать заключения о проявлениях их. Но так как этот закон имеет значение для всех частей материи, то не только все тело человека, но и каждая из его частей - выражение образующих ее принципов. Это - макрокосм в микрокосме.
Здесь было бы уместным изложить причину существования астрологического элемента в хиромантии. Каждое мировое тело - резервуар сил, из которого постоянно выходят центростреми - тельные и центробежные силы, проявляющиеся как притяжение и отталкивание. Все явления покоя и движения сводятся к этим двум формам силы. Перевес центростремительной силы в одном из двух, находящихся в зависимости друг от друга тел, производит притяжение, перевес центробежной силы дает отталкивание. Если центростремительные и центробежные силы в двух телах равны, то наступает прекращение движения, покой. Но так как в мировом пространстве нет никогда таких двух тел, которые бы стояли напротив друг друга совершенно изолированно, но каждое из миллиардов мировых тел влияет на другое, то происходят сложные формы движения, в которых принимают участие не только мировые тела, но и середина, наполняющая мировое прост - ранство, эфир, испытывая влияния этого движения.
Соответственно этому происходит постоянно смена сил или движения, которое следует по вышеупомянутым законам и которое можно сравнить с дыханием.
Если мы станем наблюдать дыхание, то заметим, что дыхательное движение состоит из двух противоположных движений - вдыхания и выдыхания. Теперь мы можем сказать, что в этом вдыхании и выдыхании принимает участие весь мир, как и мировые тела, так и человек. Это и есть те законы инспирации и экспирации, которые ставят человека в зависимость со звездами и Вселенной и именно через астральное тело непосредственно создают влияние звезд на человека. Так как астральное тело влияет на образование форм руки и линий, ясно, что оно передает руке и планетарное влияние, которому оно само подвержено, и что каждой планете соответствует особая область влияния на руке.
Следовательно, человек есть микрокосм - малый мир или отражение Вселенной, большого мира. Поэтому и в его теле находит свое выражение тройственность, деление на три области.
Область нижней части тела соответствует материальному, тленному; область груди - витальному или астральному, область головы соответствует психическому или душевно-божественному принципу. Лицо заключает в себе влияние всех трех областей.
Каждый из центров человеческого тела снабжен парой членов, чтобы передавать действие центра наружу. В нижней части тела мы находим нижние конечности, на груди - верхние конечности, на голове - челюсть и кадык. По внешним движениям этих членов можно узнать характер каждого центра. Стремления инстинкта будутвыражаться в походке, возбуждение чувств - в жестах, психические - в речи. Взгляд будет отражать все эти побуждения вместе.
Хиромантия в общем занимается рукой, органом для проявления витальной области в человеке, и областью астрального во Вселенной. Рука, следовательно, есть образ органической жизни, в то время как лицо выражает прежде всего сознательную жизнь. Поэтому на руке видны все астральные побуждения, которые органическая жизнь должна привести в исполнение при помощи великого . Поэтому и существуют линии на руке.
Опыт показывает, что по мере того, как наша воля влияет на бессознательные импульсы, линии изменяются, и это доказательство полноты свободы человеческой воли. При обмороках и увечьях линии руки теряют силу и ясность. Иногда они совсем исчезают, и тогда поверхность руки делается почти гладкой. В двадцать четыре часа после смерти также исчезают линии руки, начиная с самой меньшей. Дальнейшее физиологическое доказательство того, что линии руки находятся в зависимости от нервных центров и от мозга, состоит в том, что если мы отрежем нервы, идущие к руке, так что уничтожим ее зависимость от мозга, линии на ладони частично исчезают.
Впрочем, характеристические формы руки и линии появляются на свете с рождением ребенка, а поэтому врожденны. Эти формы и линии не испытывают никаких принципиальных изменений с развитием человеческого тела, изменяются те, что обусловливаются ожирением. Или если происходят перемены в душевных убеждениях.
Хирогномические и хиромантические знаки обнаруживают только те способности и наклонности, импульсы, которые имеет данный человек от рождения. Но на них может влиять воля, что равным образом относится также к астрологическим влияниям. Как говорил один знаменитый астролог: Звезды только склоняют, но не принуждают человека. Сильная воля может влиять на многие наклонности, даже их уничтожать, что хироманты и физиономисты не всегда могут ясно заметить. Знаки на руке становятся иногда только признаками и предосторожностями.
Божественная сила может нас только предостерегать от опасностей, но не принуждать нашу волю избегать этих опасностей. Мы похожи на человека, который идет в темную ночь по улице, мимо пропастей и глубоких рвов. Божественная сила не может заполнить эти рвы, происходящие от наших недостатков, и нас поднять вверх, чтобы мы их перескочили. Она может только освещать нашу тропу и должна нам оставить свободу воли. Но если мы закроем или завяжем глаза, то упадем в пропасть, хотя свет позволяет нам ее обойти. Знаки провидения сияют в огненных фонарях на небесном своде, они зарыты в чертах нашего лица и руках, но безумное тщеславие говорит: Нет провидения однако стоит нам только открыть глаза, чтобы заметить беспрестанную заботу нас спасти, и благословлять ее.
